清康熙24年 諸羅知縣季麒光邀集沈光文等14人「爰訂同心,結為詩社」,成立台灣第一個漢語文言詩人結社「福台閒咏」,後改稱「東吟社」。清道光3年 鄭用錫參加殿試,會試41名,殿試三甲第109名,為台灣籍人士中進士之始,人稱「開台進士」,著有《北郭園詩鈔》。日大正9年  新民會創辦《台灣青年》,陳炘發表〈文學與職務〉於創刊號,掀起新文學運動。民國39年 「中國文藝協會」成立,為戰後初期最大的文藝團體。當時文壇活躍的作家及藝術家,皆參加此協會。民國53年 吳濁流獨創辦《台灣文藝》文學雜誌,為戰後台灣文學發展的重要園地,作家涵蓋日治時期跨越至戰後的作家。民國66年 余光中在聯合報副刊發表〈狼來了〉,開始了戰後第一次的「鄉土文學論戰」,後由參與論戰的尉天驄於編纂出版《鄉土文學討論集》。民國76年 台灣第一部文學史著作,葉石濤《台灣文學史綱》出版。
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8月,朱仕玠以丁母艱去職,著《小琉球漫誌》。

小琉球漫誌  1764年8月,來臺任鳳山縣教諭之朱仕玠,因母喪去職返鄉,於守喪中,將臺灣經歷、見聞撰成本書,1765年8月成書。共10卷,分為「泛海紀程」、「海東紀勝上、下」、「瀛涯漁唱上、下」、「海東賸語上、中、下」、「海東月令」、「下淡水社寄語」6大部分,合計約6萬字。
「泛海紀程」記述1763年4月19日出發,經榕城、廈門、澎湖來臺,6月8日抵達臺灣府的經過。沿途山光水色、人文、產物,於記述之外,且都有詩為證。在廈門換乘海舶時,來臺商旅,需經海關稽查,列冊開票掛驗。於所乘海舶,從外表樣貌、長、闊、深、桅長、舵長,內部格局,行船禮儀,舵工、鴉班、水手職司,船矴大小、數量、海中晝夜、有風無風、晴霽日落等不同光景,都有詩文詳予描述。「常時風順,一日夜可至。予以無風,留滯海中浹旬。」 「海東紀勝」上,記述臺灣歷史,並就七鯤身、鯤身漁火、內河、安平鎮、赤嵌城、宜亭、朝天臺、五烈墓、鯽魚潭、暗洋等地或名勝古蹟,分別以文述其經緯沿革形狀,又以歌詠之。
「海東紀勝」下,寫在府城停留4天後,12日啟程往鳳山,次日到達縣治後,在縣城的情形。有詩記述初至鳳山學署的感想,並述及來鳳山任教諭之緣由。餘為鳳山郊遊詩。
「瀛涯漁唱」及「海東賸語」5卷,是以「辭條」記事狀物,與以詩詠物合併運用的方法,編製的「臺灣百科」。雖是漫誌,沒有分類,但應有盡有,可說是作者以個人之力建立的「臺灣資料庫」。二者不同的是,「瀛涯漁唱」先以詩詠物或詠事,詩作為主,繼則予以註解,或再引申相關事物。「海東賸語」為純粹的事物名詞之解說。膡語3卷中的下卷,專記先住民事務或物品。蒐錄的魚鼈類有:麻虱目、飛籍魚、海翁魚、鸚哥魚、蟳、文昌魚、鯊魚、蘆鰻、三腳鼈。水果類有:梨仔茇、番蒜、菩提果、黃萊、波羅蜜、釋迦梨、椰子、西瓜、芽蕉。花類有:獻歲菊、番蝴蝶、指甲花、含笑花、龍船花、雞爪蘭、鴨蹄黍、節節高、刺球花、七里香、素馨花、迎春。另有:藥材、蔬菜、樹種、竹子、番薯、鄉試、書院、蛇草、茶、鴉片、水母、海道、民俗、硫磺泉、錢幣、地震等,述其形狀、顏色、大小、別名、用途、味道。制度、習則述其來源、辦法、例則,做為認識臺灣或在臺灣生活的資訊。原住民事務方面,有番社考試、番社、居處、飲食、衣飾、婚嫁、番禮、射鹿、占草、番犬、山後、蟒甲、浮田、達戈紋、番煙、演戲、番婦、薩豉宜、咬訂、向等20餘則。
「海東月令」即臺灣月令,按照1年12個月的節氣,做成農民耕種、畜牧、捕魚的備忘錄。「下淡水社寄語」是作者與能說漳、泉語之下淡水社樂舞生趙工孕合作翻譯的249個下淡水社詞彙,以漢字音註出,作為學習下淡水社語之鑰匙。寄語即譯語之意。

10月,楊熾昌等「風車詩社」同仁發行詩誌《風車詩刊》。
風車詩社  文藝組織。1933年6月間成立於臺南市,1936年夏季停止活動。主要成員有楊熾昌、林永修、李張瑞、張良典、岸麗子、戶田房子等人。並於1933年10月起創刊《Le Moulin(風車)》詩刊,不定期刊,至1934年12月止,總計發行4期,為同仁詩刊,每期只印行75份。另於1934年11、12月編輯有《風車同仁集》兩冊。「風車詩社」的同仁都有相當高的教育水準,也擁有很多的機會、管道,接觸日本甚至西洋的現代文學動態,在此基礎上,他們努力推廣現代主義特別是日本新感覺派的文藝主張。整個「風車詩社」同仁的新詩作品,大體刻意以現代主義為學習典範,特別是來自日本的新感覺派,實即源出自法國的象徵主義、超現實主義等文藝觀念。這類文學主張特別著重瞬間印象及其轉化變形以後的意象之營造,相對排斥實際的現實事物,文字詞彙多講求裝飾,喜用隱喻、象徵手法,意象及其營造的詩境偶而可能流於恐怖化,亦不以醜惡為禁忌。其詩刊不僅選擇了具有高度異國情調的「風車」為名,還特地以法文為刊名。
以楊熾昌為代表的「風車詩社」詩人,在整個日治時期臺灣作家當中,顯然是一個獨特的存在。相較於翁鬧在小說上嘗試的現代技法運用、非理性心理題材之經營,楊熾昌等人以更易於表達現代主義精神的新詩,傳達了現代人割裂的心理性質、流動不居的意識內涵、轉瞬即逝的意念,以及孤獨無依的空虛感無力感,甚至還有特地反其道而行的嘶吼吶喊、故作超人之姿等等。受限於殖民地文壇的歷史現實與同仁詩社之型態,「風車詩社」的美學主張並未獲得太多的迴響。
10月10日,「創世紀」詩社創立於左營,創刊《創世紀》。
創世紀 詩刊。「創世紀」詩社於1954年在左營成立,同時,創刊《創世紀》詩刊,最早由張默、洛夫主編,第2期起編輯行列加入瘂弦,1969年1月休刊,共29期。1972年9月於臺北市改組復刊,改為季刊。創刊時提出的三大主張是:1、確立新詩的民族陣線;2、建立鋼鐵般的詩陣營;3、提攜青年詩人,徹底肅清赤色、黃色流毒。1959年《創世紀》11期,擴大改版提倡「超現實主義」。《創世紀》詩刊的風格主張,戰後20年間有過三次較大的變化,從最初的「戰鬥詩」,到中期的「新民族詩型」,到1960年代成為「超現實主義」的大本營。而早期「創世紀」詩社曾編選《六十年代詩選》、《七十年代詩選》、《中國現代詩論選》等,至1990年代末,該社頒發過兩屆「創世紀詩獎」,出版過《創世紀詩選》,並為創世紀同仁出版詩集50種以上。
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最近更新日期:2019-08-24