林占梅　（1821～1868），幼名清江，字雲邨，號鶴山，別號巢松道人。竹塹人。祖父林紹賢（1761～1829）經辦臺灣鹽務成為巨富。年14，隨至北京任職的岳父黃驤雲到北京遊學。1841年，因捐防雞籠英軍之役，獲貢生加道銜。1844年，捐防八里坌，阻漳、泉械鬥蔓延。1853年，林恭起事，協辦全臺團練，捐米3000石。1854年，平復小刀會黃位之亂。1860年，戴潮春事起，毀家紓難，協助朝廷。屢屢建功，以鹽運使浙江候補道賞加布政使銜。詎料戴案後，因佃人之水利糾紛，引發人命案件，鄭、林二家纏訟數年，由廳及道而督撫，鄭家更派人入京告御狀，案懸不決。林占梅終因冤抑難雪，加以久病不癒，憤而吞金自盡，命人以鐵鍊鎖棺，喻帶罪入殮之意。著有《潛園琴餘草》8卷，收入詩作1900餘首。林豪〈淡水廳志訂謬〉說：「淡屬富民之慷慨好施、明大義者，當以林占梅為第一。……若其能詩、能畫、能琴、能射、能音樂，皆卓卓可傳。」由是可知其詩集名之所由來。其詩作有征戰各處之紀行詩外，亦有抒情、詠懷、閒居、遊歷、感懷時事等多樣題材作品。徐宗幹稱其詩「和靜清遠，古澹恬逸。琴心也，即詩心也。鶴山善琴，手揮目送，別有會心；故詩味多琴味。」

賴懶雲論：臺灣文壇人物論（四）  評論。發表於1936年8月臺灣時報第201號。作者王詩琅。〈賴懶雲論〉乃臺灣文壇人物評介的系列文字之一，也是目前所見最早的賴和文學論。在這篇以日文發表的文章當中，本身密切參與臺灣新文學運動的作者王詩琅，賦予賴和及其文學異常重要的地位。分別討論到賴和的人格特質、重要代表性作品、賴和文學中臺灣話文部分創作的語言問題與文學價值，以及作者對於賴和的期待等等。王詩琅深受三○年代社會主義思潮之影響，本人亦曾因黑色青年組織活動而遭到逮捕，因此，在詮釋賴和及其文學的議題上，經常刻意使用三○年代共通的文化用語，例如「同情弱者」、「相信階級問題的必然性」等詞彙，以之側面突顯賴和的文學精神。在三○年代文學語言的議題上，王詩琅描繪賴和的理解及其實踐方式：「他總是先用文言文寫好，然後按照文言稿改寫成白話文，再改成接近臺灣話的文章，據說也有時反其道而行的」「事實上，臺灣的新文學能有今日之隆盛，賴懶雲的貢獻很大。說他是培育了臺灣新文學的父親或母親，恐怕更為恰當」。而王詩琅的論據則是提及「臺灣文藝聯盟」成立之初，賴和被公推為委員長一事，以之說明賴和的崇高地位。王詩琅在幾十年前提出的這番論說，至今仍舊普遍流通於臺灣文學領域的討論當中，並且也影響了日後圍繞著臺灣新文學精神傳統的詮釋。

中國青年寫作協會  成立於1953年8月2日。該協會是一個以文藝青年及在學學生為主要對象之文藝組織，受中國國民黨「中國青年反共救國團」領導，分會遍及全臺各縣市。《幼獅文藝》為其機關刊物。初期核心成員有包遵彭、楊群奮、劉心皇、王平陵、馮放民等，歷屆總幹事包括柏陽、章君毅、墨人、鄭愁予、瘂弦等，成立時會員256人，到1966年總會會員3000餘人，筆友會員高達2萬餘人。自1955年起配合「救國團」暑期戰鬥訓練，每年為文藝青年舉辦戰鬥文藝營，1968年起改名復興文藝營。青年寫作協會在全臺灣各大專院校及高中校園都設有分會，指導出版校園期刊，定期舉辦青年期刊編輯人研習會，在臺灣1960、70年代是全臺擁有會員人數最多的文藝團體。