瀛社　1909年，謝汝銓、林湘沅、黃茂清、李逸濤等人，倡設瀛社於臺北。由於成員多數任職於臺灣日日新報，得媒體刊佈新聞宣傳之便，社員快速成長，也獲得日本官方的支持，不僅與櫟社、南社並稱日治時代三大臺灣漢語文言詩社，就社員人數而言，還是最大詩社。而且是大詩社中，唯一至今仍存在的詩社。初期未設社長，1918年，洪以南為首任社長。1927年，謝汝銓繼任至日治時期結束。知名社員尚有：黃純青、倪炳煌、林述三、曹秋圃、李石鯨、歐劍窗等人。戰後有魏清德、李建興、杜萬吉、黃鷗波等人任社長，負責經營社務。黃得時、吳漫沙、林玉山等人也加入社員，更有1949年來臺的新住民詩人加入。

詩報　1930年10月，桃園周石輝獲盧纘祥、魏清德、邱筱園等人支持，發行《詩報》。主要刊載日治時期各地漢語文言詩人作品，全臺各地詩社吟會、徵詩，大部分屬擊鉢吟之作品，都因此得到刊出機會。於日治時代漢語文言詩之發展貢獻至鉅。本刊之存在，使得全臺文人有發表園地，得以互相研究、切磋，互通聲氣。周氏發刊至1932年44號止，交由他人繼續刊行至戰爭初期。

一九七○年詩選　現代詩選。洛夫編，臺北仙人掌出版社出版，選入36家詩人，為第一本年度詩選。此詩選集延續「創世紀」班底所編選的詩選風格，如《六十年代詩選》（1961）、《七十年代詩選》（1969）作品，因太過重於形式表現，造成詩的晦澀難懂，致使《一九七○年詩選》一出，即引起傅敏(李敏勇)於《笠》43期（1971年6月），撰寫＜招魂祭──從所謂的「1970詩選」談洛夫的詩之認識＞一文，針對此詩選集加以檢討，李氏說：「不管語言在詩學上的重要性上達致何種高度，永遠無法本末倒置得像洛夫所揭『本詩選的編選標準是建立在詩的語言上』一樣。語言是詩人能力的指數，但語言絕不等於詩。也沒有什麼詩的語言能不由一首詩分析出來而主體性能用以建立詩的。是因為在詩中的整體性得以成立，語言才有所謂詩的語言，沒有什麼詩的語言可以像既成品一樣供詩人採用，除非是抄襲。」而引發洛夫的不滿。雙方各以《笠》及《水星》詩刊作為論戰的陣營，而引爆了詩壇「招魂祭事件」，表面上，這只是一件「詩選」的意見之爭，實際上，它是對整個六○年代現代詩表現手法的探討，到了七○年代，有重新被檢討與修正的可能性的論爭。