王忠孝  （1593～1666），字長孺，號愧兩，明福建惠安人。1628年進士，擔任戶部主事，由於個性耿介，崇禎時，曾兩度遭人構陷、入獄長達28個月。明亡後，投福王，及廈、金失守，乃應鄭氏之邀，與友人辜朝薦一起經澎湖來到臺灣，受到鄭氏禮遇，與朱術桂、沈光文、徐孚遠等流寓文人時相過從，病逝臺灣，生平詩作收入《惠安王忠孝公全集》，有詩作百餘首傳世，內容主要是記述明清政權交替之際的時代動亂，是典型的流寓文人作品。居住臺灣的時間不長，接觸臺灣的生活面想必也不廣，加上明代遺臣是被亡國情緒和鄉愁、國仇緊緊包裹的文人，和臺灣相關的詩題既不多，即使和臺灣相關的詩題，也都是以詩人自己為中心、為重點的個人感思，既不寫外界，與外界也少有互動。他的〈東行〉、〈東寧中秋有感〉、〈居東首春遙祝聖躬〉、〈東郊行〉、〈東方首春有懷〉等詩，都在臺灣寫，寫的卻是自己。
徐孚遠  （1599～1665），字闇公，號復齋，明江蘇華亭人。明末，與陳子龍等人組「幾社」。明亡，從魯監國至廈門，後由鄭成功迎至廈門，受鄭氏倚重。可能是鄭成功來臺時隨之來臺，但滯留一段時間後又離臺，晚年行蹤無法確考。也有人懷疑他並不曾來過臺灣，他的臺灣行迹，是根據〈東行阻風〉、〈書懷〉、〈將耕東方感念維斗臥子愴然有作〉、〈陪寧靖集王愧兩齋中〉、〈東寧詠〉、〈鋤菜〉、〈海居〉等詩，推定其中「島居一紀」、「荷鋤東海」等語可能指的是臺灣經驗。徐孚遠是明末流亡海島的文人中，最負盛名者，其詩集《釣璜堂存稿》20卷，收錄各體詩2700餘首。陳乃乾、陳洙合編有〈徐闇公先生年譜〉。和王愧兩等遺老在一起時，難免彼此打氣、不要頹行喪志──「劍落淵潭氣自存」、「還其珍重在中原」，但述志詩卻一再表達歸農、歸隱之意──「荷鋤帶笠安愚分，草木餘生任所便」、「千載避秦真此地，問君何必武陵回」。
陳永華  （1593～1668），字後甫，明福建同安人，王忠孝推薦給鄭成功，與談時事，喻為今之臥龍，授以參軍，待以賓禮。鄭經嗣位返臺，東寧政事，委他全權處理，建聖廟、立社學，都是他倡議推動的要政。鄭經西征時，他留守主持臺政。1680年，鄭經退回臺灣之後，隨軍西征的馮錫範、劉國軒等人得勢，陳永華被排擠，被迫辭職，不久即病逝。連橫說，陳永華奠定了儒學教育的基礎，而「臺灣文學始日進」。〈夢蝶處記〉是他為友人李茂春住處落成所寫的一篇記敘文，文曰：「吾友正青善寐，而喜莊氏書。晚年能自解脫，擇地於州治之東，伐茅闢圃，臨流而坐；日與二、三小童植蔬種竹，滋藥弄卉，卜築其中，……其胸懷瀟灑無物也。無物則無不物，故雖郊邑煙火之比鄰，遊女樵夫之所闐咽，而翛然自遠。竹籬茅舍在世外，閒華野草時共枕席，則君真栩栩然蝶矣，……」於艷羨友人得解脫之言外，不無人在江湖身不由己之感慨。
流寓文學  1644年，吳三桂引清兵入關，李自成攻陷北京，明最後一個皇帝崇禎自縊，明亡。後有朱由崧、朱聿鍵、朱由榔等人自立於南京、福州、廣州等地，為福王、唐王、桂王，史稱南明三王。南明時，有明遺臣志士繼續抗清，但在鄭成攻擊退荷蘭、進佔臺灣和鄭經金、廈失守，盡棄沿海諸島之後，大都隨鄭氏移居臺灣。這些17世紀中葉流亡來臺的明遺臣，是第一批將漢語文言文學引進臺灣的文人，他們的特殊身分和處境，創造了結合遺民、流亡、鄉愁等特殊質素的文學，被稱為流寓文學。「流寓」一詞，首見於沈光文〈流寓考〉。〈流寓考〉是沈氏已失傳的著作，題名見於連橫《臺灣通史》〈沈光文傳〉。自清治已降，各府志、縣志之人物志常見「寓賢」、「流寓」、「僑寓」，都指的是明亡之後，自行或追隨鄭氏流亡暫寓臺灣的明遺臣、儒士。例外的是，有把藍鼎元、俞荔也視為「僑寓」者。連橫《臺灣通史》〈流寓列傳〉則以郁永河、陳夢林、洪壽春、蔡推慶、查元鼎、呂世宜、林豪、梁成枏等入清之後，來臺仕宦、暫居、佐幕之士為流寓。於「流寓」之解讀與眾不同。明亡之後，先後流亡來臺寓居的遺民文人有：沈光文、朱術桂、盧若騰、王忠孝、辜朝薦、沈佺期、李茂春、徐孚遠、張煌言、陳永華等，鄭成功、鄭經父子亦有詩作傳世。流寓文人在臺居停的時間長短不一，留下的作品量亦十分懸殊。沈光文、盧若騰、王忠孝、徐孚遠都有詩文集傳世，但內容不一定和臺灣有關，朱術桂僅見〈絕命詞〉及另1闕題詩，近世新出土的鄭經《東壁樓集》收入詩作479首，為流寓文人作品量之冠。
流寓文人，大都自覺不幸亡國、流寓臺灣荒陬海島，心繫故國山河，有無盡的鄉愁和滿懷的亡國、離鄉的苦悶和憤懣，無心欣賞臺灣的風光、美景，更關心不到臺灣的民情風俗。流寓文學可以等同遺民文學、鄉愁文學、流亡文學。

臺灣文學奉公會　文藝機構。成立於1943年4月29日，臺北市。會長由皇民奉公會事務總長山本真平兼任，理事長林貞六（林呈祿，原皇民奉公會文化部部長），常務理事矢野峰人，九名理事包括有島田謹二、西川滿、松居桃樓、張文環等人，濱田隼雄為幹事長，龍瑛宗、長崎浩為幹事。自1944年5月1日起發行機關誌《臺灣文藝》月刊，至1945年1月5日止，總共發行8期，由長崎浩擔任主編。「臺灣文學奉公會」之前身為「皇民奉公會」下設之「文化部」。成立於1941年4月19日的「皇民奉公會」，以統籌殖民地各類資源、推動皇民化運動為宗旨。因應戰爭時局的變化，統合殖民地文藝組織成為「皇民奉公會」的積極推動文藝政策。「臺灣文學奉公會」的成立則是此一文藝政策的實踐。因此，除了《文藝臺灣》、《臺灣文學》、「興南新聞」等新文學者參與之外，其他包括俳句、和歌、民俗等領域的文學者亦皆成為會員。稍早於「臺灣文學奉公會」之成立，「日本文學報國會臺灣支部」亦於1943年4月10日設立。其組織母體為1942年5月26日成立之「日本文學報國會」，隨後即在各殖民地設立支部。「臺灣支部」之成員幾乎與「臺灣文學奉公會」重疊。一般認為，兩個組織的差異僅在於「臺灣支部」負責對外文藝事務，「臺灣文學奉公會」負責對殖民地內部的文藝動員、奉公活動。同時成立的兩個文藝組織，主要的活動有三項：一、推派楊雲萍、周金波、齋藤勇、長崎浩4人參與1943年8月25日起於東京召開的 「第二回大東亞文學者大會」；二、於1943年11月13日在臺北市召開「臺灣文學決戰會議」；三、總督府情報課透過此一組織，於1944年6月起相繼指派西川滿、濱田隼雄、陳火泉、龍瑛宗、楊逵、呂赫若等13名作家分赴各地體驗戰時生活，隨後並將個人完成之作品予以發表，如《決戰臺灣小說集》乾坤兩冊。

台灣文學年鑑  文學年鑑。「年鑑」不同於辭典、百科全書、書目等工具書，在於「即時性」，必須有系統地匯集、整理，具體記錄、反映每一年度的文學概況，包括：文學創作、研究、各類文學活動的重要人、事、物、時、地等的介紹，俾能使該年度的文學概況，清晰地展現。
從1996年始至今，《台灣文學年鑑》的編輯工作，約分為四個發展階段：第一階段：文建會委託文訊雜誌社，由李瑞騰總策畫、封德屏總編輯，完成從1996-1999年的《台灣文學年鑑》的編輯工作。第二階段：2001年下半年，文建會重新委外招標，由前瞻公司承接《2000台灣文學年鑑》編輯工作，由杜十三總策畫，白靈、須文蔚、林德俊等人主編，由於，缺乏經驗、時間倉促，而影響編輯品質。第三階段：文建會委託靜宜大學編輯，由鄭邦鎮、彭瑞金分別擔任總策畫、總編輯，結合中文系、臺文系的資源，並集結中部各大學的研究生，共同完成2001～2004年的《台灣文學年鑑》。第四階段：臺灣文學館為國家級的文學單位，長期委外編輯，無法累積史料與文獻，故自2006年始則由文學館的研究人員進行編輯的工作，同年10月，出版《2005年文學年鑑》為第一本官方編輯的文學年鑑。
大體上文學年鑑包含：1、綜述：就上一年度的文學創作、出版、研究等，作一綜合性的陳述；2、記事：以條目方式，按照時間順序以事編年，呈現該年度的文學事件、活動、出版、研討、比賽等事項；3人物：主要報導該年度活躍、傑出的文學人物，並追弔辭世的作家；4作品與出版：整理該年度報刊、雜誌的作品，或已出版的文學書籍；5、名錄：主要為文學團體、學術會議、文學獎、出版社等的介紹、整理；6、索引：提供查閱者檢索時，方便查閲。